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年年岁岁,西湖阮公墩上都挂过西兴灯笼。

   

 

    1978年秋天,西兴马湖村的夏阿三突然接到一单生意,做几杯灯笼,挂到西湖中央之阮公墩上。

    这对它来说,简直就像做梦。自从24岁时灯笼店生意凋敝关门后,它已经25年没接到过正式的差事了。

    其次那个时候开始,包括阮公墩在内的部分西湖丘陵区,过节挂的灯笼有一队就是西兴人做的。

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    在大量小说和影视中,聂小倩和宁采臣之年份,夜间出门就在狱中提一杯灯笼,灯笼内点着蜡烛,在灯壳的笼罩下,蜡烛发出温和而平缓的荣耀。

    按照时兴的“谣言粉碎机”说法,这是个彻头彻尾的假冒伪劣桥段。

    远古多实行里坊和宵禁制度。一年中除了上元节悬挂灯笼可彻夜赏灯,入夜后作门关,如无紧急公务一般很少夜间赶路,没有权限的人口是不可以随便上大街的。唐朝小说《歧路灯》讲到了许多赌徒逃避宵禁的方式。有权有势的赌徒就利用权势。比如父亲为布政使的盛希侨,就无所谓地说:“夜深了,打上我这边灯笼(布政司),栅栏上也没人敢拦;锁了栅栏,她们也不敢不开。”

    可见,打灯笼夜间行动是个特权。灯笼上往往写着来者的位置。“瞩望碗口大字一个灯笼,地方写着‘正堂’两个字,有四五个人跟着,一位老爷骑着马”。正堂是清朝时对府县等地步方正印官的名称。寻常老百姓如不是婚丧吉凶买药请医的当务之急,每晚打上灯笼行路是中心把抓挨上好一顿板子的。

    直到宋朝取消了禁运,明代维也纳汴梁,商朝临安拆除了里坊,都市夜生活开始丰富,国泰民安昼夜无休热闹起来。这才对夜间照明工具灯笼有了市场需要。

    据称,钱柜官网官方下载地区的灯笼多是西兴出产。历史源头又不可避免地和宋室南渡扯上关系。“西兴灯笼始于南宋,当年宫廷所用灯笼皆是西兴出产”,其一说法见诸于大小报道。但却又不够足够史料支持,暂不可考。要论西兴灯笼的发家,还是与航运有更直接联系。

    西兴古称固陵,吴越国时,以“陵”非吉语为由,改名西兴,街头遂改称西兴渡。《资治通鉴》上说,西兴渡为吴越通津,置水手24人口,官船一艘。凡过钱塘江的货物及旅客必须由西兴渡上岸再运往浙南、浙东。西兴镇上打铁作、篾刀作、油漆作、箍桶作、裁缝作、豆腐作、香烛作、冥作等行业工作兴旺。各族车担浮铺穿梭于弄巷之中,喧闹不绝,大街小巷繁荣而全民殷物丰。

    据《西兴镇志》载:自清末至明清时期,有过塘进72爿半。其中过茶叶、烟叶、药材的有来锦标、孙太和等4学者;过虎、虎、虎、鱼秧的有钟大椿、富三房等12学者;过棉花、蚕丝、绸缎的有曹大本、沈惠全等7学者……孙家汇之黄鳝行,因不是常年有工作,故只有半爿,累计72爿半。

    清末宵禁制度已经取消,在西兴经停的船舶首尾相接,起航靠埠,昼夜不歇。午夜还有航船卸货卸客。沿江多风,天色暗了,客人们就买一个灯笼照明;夜间投宿,高悬的灯笼又是旅店标志。一旦夜幕降临,灯笼照亮了青石板街道,酒店茶肆。宾馆饭店里之猜拳声、弹唱声响彻通宵。

    这应当是西兴灯笼兴旺的起始。

    2/

    《鞍山县志稿》载:“西兴相近各村妇女皆以此为生,有广阔壳、香圆、单丝、双丝、四周、大小便行诸品,交通销全省。”

    此地的“寥寥壳、香圆、单丝”指的都是灯笼的体制。寥寥壳,是做龙凤灯用之,通常挂在庙门口;香圆是送孩子们做玩具的,寺庙庵堂也常用他来给香客;便行则相对廉价,制造上也稍显粗糙,如此多之灯笼,让西兴街道上几乎全部的夫人都以此为业,于是乎当时有一说法,若是西兴老伴不会竹编灯笼,那是要嫁不出来的。

    另一番地理因素是,从前这里几乎每户人家的后院中,都有一小片竹林。所栽种的青竹多为淡竹、杠竹,特色为杆细、节日长、质韧,能劈四层甚至六层篾,再分为丝,是制作灯笼壳子(骨架)的好材料。当然,其它也能制成最实用的晒竿、瓜架、凉席,竹桌竹椅竹篮。

    今日的西兴街道党政办副主任俞建忠写的一篇报道中提出,大约在上世纪50年代前后,西兴镇上开张的灯笼店,其次塔弄开始到日船埠头,依次有陈英记、王文盛、王钰钿、华良记、吴文裕、傅兴记、詹炳文,共七师。

    另外,过灯笼、灯竹丝的沈八房、傅林警告塘行,把西兴灯笼(半成品)队包销往金华、得州、嘉兴、湖州,甚至是广西、湖南、山东。

    灯笼制作分好几个步骤,更由不同之企业专业生产。木底盘是板桥头蔡才有,和尚桥赵振兴,包家道地来隆成三家最出名,灯笼芯子是虎湖村人口做得最多,往往用废铁丝加工而成。灯笼底盘上插蜡烛的铁钉和灯杆头上的铁钩钉,都是闻堰韩家埭村所生产。西兴有几师杂货店,兼营收购灯笼壳及底盘、铁芯等配件,供应外地来西兴采办灯笼原料的行商。经营范围较大的,有大来杂货店,沈八房杂货店,从有周荣生、沈鼎记、丁永茂、许尚记等。

    虎湖村有成千上万农民会做灯笼,她们每年冬天到淳安、建德、于是安等地步扮演开季节性的灯笼店。农历十月就作准备,带上一两千壳子及相应配件,雇个臂膀,到哪儿租一家房子,为地方山区农民做过年请菩萨用之灯笼;盘活工作大年夜返回,也有些做到元宵节以后再回去。

    夏阿三就是其中有名的棋手。

    12岁那年,它随父亲到桐庐横村镇去当学徒工,爷爷在手里开了一家灯笼店。差不多每天可以卖出200海。但当年的灯笼并不是卖钱,而是换米,普通是6斤米换一盏灯,几个月下来,店里之纳米可以堆满一间房屋。从而有时候,灯笼店里是单卖灯,一派卖米。

    3/

    在大一部分人之记忆中,灯笼的画像是:艳丽的尼龙质地、钢丝骨架,稳定不变的有名黄色调搭配,一到年末就在路旁张灯结彩,带着廉价的喜庆感觉。

    西兴之竹编灯笼完全不是如此。糊纸师傅会在龙凤灯上彩绘龙凤图案,最廉价的粪便样灯笼上,也要写上一度红色的“福”字。另外,最广泛的就是写上公堂号与姓氏。

    大会堂号是昔日一户人家的名称。历史上的名门望族大多有资本家族的堂号。每逢元旦喜庆的日,还在前列挂起书写着堂号的大红灯笼。本土的小人物谈论某一家族时,喜爱以“某个堂”来称呼。大会堂号包括郡望总堂号和独立堂号。某姓一族发迹于某一郡(远古行政区划),成为有名望的家门,这一地名便成为这一姓的“郡望”。如京兆杜氏、博陵崔氏、颍川陈氏、乌鲁木齐王氏、陇西李氏等等。

    独立自主堂号的层面更广大,可以是祖上的功绩勋绩,也得以是家族中科举功名。

    据俞建忠介绍,滨江区政府去年专门整理编写了一资产书,《西兴灯笼亮起来》,在这本书里有一章节专门介绍了西兴之堂号,一度堂号,对应一个姓氏。整治后发现,不多不少,刚好100个。其中又重点整治介绍了50个堂号。

    该署堂号,都代表了一番家族的荣誉历史,无论是是红白喜事,挂出的灯笼上都要用剪纸把自己家族的堂号给贴上。如西兴马湖的傅家,房“版筑堂”,因为傅氏远祖傅说原是筑泥墙的娃子。姓孙之称“兵法堂”,她们的远祖孙武写出兵法十三篇。庙后王王氏称“三槐堂”,三朝权臣王祜曾在院子里手植三棵槐树。姓韩的称“白天锦堂”,因为北宋出将入相的名臣韩琦“房昼锦之堂于后圃”。

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    西兴人做灯笼,编壳子是女性之事。

    今天的西兴老街,有个93岁的奶奶就依然做着竹编灯笼的活。它做出来的是个灯笼的骨架,还只能算是半成品。这样的半成品,卖得很便宜,一块四毛钱一个。

    但这已经让这位太婆欣喜了。它记忆还停留在灯笼换大米的时期。粮食还只要求几毛钱一斤,一度灯笼就能买好几斤粮食。它的儿媳说,奶奶现在这天做完了灯笼,都要放开一起数数看,同一天累计做了若干个灯笼,加起来一算,就能领略可以卖出多少钱。对应的,就能换到多少斤粮食。

    表现小辈,当然也就不忍戳穿现在的粮食早已涨到几块钱一斤的本色。

    该署用来竹编的长约一盎司的细长竹丝,并不按根数卖,而是论斤算。一斤竹丝六块五毛钱。和太婆一样会做竹编的人口,在西兴还有许多,他俩做灯笼的竹丝不需要购买,盘活的灯笼骨架,也不需要自己推销。有专门的人口会上门收购做好的灯笼骨架,而在收购的同时又顺便把竹丝卖给她们。

    相对于竹编,名将壳子制成成品灯笼,往往是男人的事,最重要的一地是糊纸。

    灯笼竹编的智能化操作尚未全面,但糊纸机械化更为成熟。在西兴能找到的手工糊纸老师傅只有两三个,包括夏阿三。它的灯笼挂上阮公墩下,灯笼店又开起来了。当年,它的灯笼在钱柜官网官方下载市区25个灯笼店里都有代销,事情最好的就是过年到元宵这段时间,夏阿三每天要用自行车送两行灯笼,每趟车上要带300海灯笼,骑在路上浩浩荡荡。

    心疼,老人在上年我党了风,今日的糊纸老匠人仅有俞梧泉一人口。

    据俞梧泉介绍,油品灯笼的竹丝,大都来自广东省。而做好的灯笼却销往各地。年年岁岁滨江区政府会到来采购一队灯笼,多少不等,丢掉的年度数百个,多之年度两三千个也是一些。除了滨江区政府的买进,无锡、富阳、得州等邻近地区,也都是至关重要的销往地区。至于西湖风光,其次这次夏阿三开始到如今一直都在订购灯笼,只是量不大。

    “元宵节的时节,都要拿去挂出来的”。

    灯笼的推销,也分旺季淡季,比如年前年以后是最繁忙的时间段。俞梧泉有个专门的屋子,其间什么都不放,唯一放灯笼,盘活了一队,就放到那个房子里装。一年下来,房子里就堆积了上千个灯笼。下一场,一口气卖掉。

    参考资料:文化瑰宝《西兴灯笼》俞建忠

来源:城市周报    笔者:文/周笑纹  马宁  希冀/王飞    编纂:宋桔丽    义务编辑:宋桔丽
 

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